第二十三章
关于声母“l”的胡思乱想（其一）
（以下文字既有正确的知识，也有作者的猜想和玩笑，注意甄别。）
各位炼铜术士一定注意到过这么一个巧合，就是“萝莉”二字的声母正好都是“l”。（当然，我知道“萝莉”是“洛丽塔”的简称，“洛丽塔”是“Lolita”的音译。）更巧的是，前两天我在校园里散步，看到水中一群白鹭正在觅食，就想到，古人，尤其是古代道家，对声母“l”的字，尤其是“lu”、“luo”这个音的字可以说是情有独钟了：
首先就是“路”字，无论汉语怎么演变，一直都是“道”的近义字。然后，道家最喜欢的林兽，是“鹿”；最喜欢的水禽，是“鹭”、鹤等白羽细长足的。吃的药，叫甘“露”、仙“露”、金丹玉“露”。写的书，也有许多名字带“录”。道家认为三十六重天的最高一重，叫大“罗”天（三清天的统称）。上古蕴含天地至道的神秘图文，叫河图“洛”书。（“洛”有个异体字是“雒”，“隹”意思是短尾鸟［一般较小型］，而“罗”正是捕鸟用的网、箩等东西。）修道的炼体阶段，要先打通经“络”……
下面按照“汉典”网搜索“lu”得到的结果，挑一些我觉得应该指出的讲讲（因为打声调麻烦就不打了）：
丱：多音字。音guan（灌）时，指旧时7/8～14/15儿童束发如两角之貌，也就是“总角”。引申为“年幼”义。音kuang时，通“卝（矿）”。音luan时，通“卵”。所以“炼铜”可不是乱炼的，“童”和“矿”还真就是同一个字。（删去）
乱（luan）：本义无序混乱，可以说是“治”、“道”的反义字。但是它除了常见的各个引申义，还有一个罕见的义项，就是“古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的部分”。或许这反映出古人创作的辩证思想——结尾不仅该是对全篇内容的“收束”，而且还应该启发读者联想、“发散”，“乱”起来。也就是说，不仅要总结言所及的“有序”，还要启发言所未及的“无序”，实现有无的辩证统一。同时，乱也有“治理”的意思，大概是取的“处乱而变革即治理”之义。所以最早“乱臣”不是“乱臣贼子”的意思，而是“有治理之才的臣子”。（注：上述解说有点“乱”。其实乱字金文字形即象上下两手整理架子上散乱的丝。所以取其“现状”即“混乱”，取其“应对现状的行为”即“治理”。后来后一层含意用的越来越少，造成了一些古今异义。）
乿：一个罕见的“双向通假字”，可以通“治”（在“治”字普及前被当作“治”用），也可以通反义的“乱”。原因见上面的“乱”字一条。（“乱”字有19个常见繁体、异体，“乿”是其中之一，最常见的应该是“亂”。）
伦（lun）：辈，类，条理，次序，人与人之间的关系。同样，和“有序”、“无序”相关。儒家最爱讲一个“纲理伦常”。
仑（lun）：作名词，是“伦”的近义；作动词，是“论”的近义，但比“论”更侧重心理活动，有“思”和“反思”的意思。还有个常见词，“昆仑”。昆有后代的意思，有兄的意思，还有众多的意思。那这么说来，神山、仙山“昆仑”，或许本义是“教导子孙后代的‘伦’”或者“对子孙后代的思考”？（其实从“囫囵吞枣”的“囵”和“美轮美奂”的“轮”来猜想，或许上古“仑”也有“大，整个”的意思，这一点“汉典”网没有提及。如果从这个角度思考，那么“昆仑”就是“（山峰）又多又高大”。）
论（lun）：四声，本义分析道理，引申为学说、看待、评定、按照等等。如果读二声，则可通“伦”指条理、伦常，也可通“抡”指挑选。一般认为《论语》的“论”就通“伦”。
侓（lu）：大。挺巧呀，“律”比它多一撇，拼音也正好多两点（lü）。不过它没有“律”的意思，而是“大的样子”。（“荦”（luo）也是大的意思，不过和牛有关。）
倮/裸/躶/臝/（略，异体字真多，数了下9个。）（luo）：“露（lu）”出，没有遮盖或附带。《左传·昭公三十一年》有“赵简子梦童子裸而转以歌”，故事是这样的：这年十二月初一，发生了日食。当天夜里，晋国大夫、主持朝政的赵简子梦见一个童子光着身子旋转着唱歌跳舞。到了早上，让史官“墨”占卜，问：梦见这种事，还发生了日食，预示着什么？墨回答：恐怕六年后（为什么是六年？裸=露=六？）的这个月，吴国将攻入楚国郢都吧。不过最终不能彻底战胜。（果然，六年后吴王阖闾在伍员［伍子胥］、孙武的辅佐下攻入郢都又很快罢兵回国，没有彻底灭亡楚国。这件事告诉我们小人物的春梦就是春梦，大人物的春梦预示了什么大事233。）（我联想到之前我写过陈国的巫舞。或许有可能，巫舞既有不裸的，也有裸的？）《左传·僖公二十三年》有“曹共公闻其骈胁，欲观其裸”：晋国公子重耳被迫害流亡列国。到了曹国，曹共公听说他天生奇人，几条肋骨长一起没间隔，就想看重耳裸体开开眼界，于是偷看重耳洗澡。《晋书·五行志》认为人是一种“裸虫”，即人由鸟兽虫鱼演化而来但无毛无羽无鳞。可见除了女娲造人的神话，古代也有更接近科学的人类起源说法。
六（liu或lu）：之前讲“端午”，讲到古人把单数叫阳数，五是十以内最中间最正位的阳数。而十以内的阴数，如果取零不取十，最中间就是四；如果取十不取零，最中间就是六。大概正是如此，所以骈文喜欢四和六吧。当然，也不只骈文喜欢，很多人都喜欢，直到今天还有大名鼎鼎的“六老师”六小龄童呢。不说六老师，也还有“六六大顺”、“人五人六”等说法流传呢。而从科学上讲，二维的方向分东西南北四个，加上“上下”变成三维就是“六合”六个方向，可见六既是人类计数之中间，也是天地造化之理数之一。
附：佛教认为，人对异性有“六欲”，分别为：一、色欲，见青黄赤白及男女等色，而生贪著也。二、形貌欲，见端容美貌而生贪著。三、威仪姿态欲，见行步进止含笑娇态等而生爱染者。四、语言音声欲，于巧言美语适意之音声清雅之歌咏等，而生爱著者。五、细滑欲，于男女皮肤之细软滑泽等而耽染者。六、人相欲，见男女可爱之人相而贪著者。见智度论二十一 。——《丁福保佛学大辞典》
卢（lu）：本义饭器，又义黑亮，引申出眼睛瞳仁（虹膜）黑亮美丽。扬雄《甘泉赋》用“清卢”形容“玉女”眼珠明亮，黑白分明。又可通“庐”，指房屋。《荀子·富国》讲了个重口味故事：一个少女带着金银珠宝，在山中遇到了强盗，拍了好一阵马屁，又说愿意在小黑屋里当一辈子妾，结果还是被杀了。荀子以此告诫君主不可向坏人、敌国妥协退让。秦国：老家伙内涵我把我比作强盗是吧？你应该庆幸自己没活到嬴政统一的时候。
卵（luan）：字源于动物的卵的象形。也可特指有壳之卵——蛋。《说文》说“凡物无乳者卵生”，可见古人通过观察总结出了哺乳动物胎生，非哺乳动物卵生的一般规律。民间以“卵”、“蛋”来俗称人或动物的睾丸。有的资料记载“卵”还可以发“鲲”的音，意思就是“鲲”的意思：鱼子，鱼卵。那这庄子也挺搞怪的，故意说世界上最大的鱼名字叫“鱼卵”。他是想说明有无相生、物极必反的道理呢，还是有人观察并记录了一大群鱼集体活动的样子，说它们合众为一了，是世界上最大的鱼呢？
娈（luan）：本义爱好，引申为（女子）美好。到了南北朝时，男风盛行，又以“娈童”来指被贵族男女当作女性玩弄的美貌男孩。怎么理解这件事呢？我觉得很好理解——南北朝时本来就早婚早育，社会上下大家都“炼铜”，所以贵族男女就想玩点不同的花样标榜自己鹤立鸡群，就把魔爪伸向了男童。当然，古已有之，并非是南北朝人发明了“娈童”，而是他们发明了这个专有名词，并且将这种不正常的、变态的流行审美“发扬光大”了。另外，娈也可读lian，通“恋”，思慕、爱慕义。更多解读可看下文“峦”字一条。
峦（luan）：小而尖的山，或连着的山、山脉、群山，或特指山脊、山梁。相信大家读《诗经》的时候，经常看到某个不常见的字或者常见字的生僻义注解是“形容女子美好”，仿佛汉语退化了，只剩下“美好”一个形容词来形容女子了，让人心里很不舒服。其实有个很简单的方法破解这一点，就是查和这个生僻字有相同偏旁部首的字，就可以帮助我们猜想具体是哪方面的“美好”了。比如“娈”，就可以查到，上面的“亦”本来是“䜌”，有乱的意思，有不绝、连绵不断的意思（其实应该还有变乱、变化、变动的意思，因为“变”上面的“亦”也是由“䜌”简化来的）。但这仍然是比较抽象的。于是又可以查到“峦”，至此便有些恍然大悟了——原来“连绵”还可以引申为“一个群体，其中每个个体都是小小的，相互间有起伏但是相近、相呼应、相和谐的”。最后，我们就可以提出自己的猜想了：如果“娈”是形容一个女子的话，或许说的是“外表各个特征相互和谐、协调，又不平庸，绵长令人难忘”的那种“美好”；如果是形容一群女子，那又或许说的是“一群很萌很友爱的（没有成年人那种勾心斗角非要争个高低胜负的）小萝莉”的那种“美好”。（所以“变”态喜欢有“娈”之美的一群小萝莉或者“孪”生的一胎小萝莉合乎天理。［删去］）同部首的“孪”字也可以作为一个旁证：它是指同一胎而生的兄弟姐妹。我们既可以理解成物质上的“连绵”——连着生了几胞胎，也可以理解成精神上的“连绵”——孪生子普遍会比一般的兄弟姐妹更相似、相近、和谐、友爱，当然也有特例。总括而言，就是由“䜌”的连绵之义引申出了一种相互呼应、和谐、友爱之美。
圞/圝（luan）：接上文，最连绵不绝或者说和谐圆满的几何图形无疑是圆，所以此字便是“圆”的意思。注意，只是同义不是相通，所以读音仍然是luan。常与“团”连用，形容月圆或表示团圆团聚。
暂时写这么多。算是又开了个新坑。以后有机会会将lu、lo和li、le音写完，心情好的话把整个l声母都写写，乃至把n声母、r声母也写写（二者音近，不信你想想，是不是经常分不清“若”读luo还是读ruo？）。
（其实r更常被混作n，如若（ruo）、诺（nuo）、匿（ni）、然（ran）、撚（nian）等。）
最后祝大家继续每天想着loli来“撸”管，“撸”出许多玉“露”金丹。（doge）
2022年6月25日
2022年8月17日 修订
