第五十六章

早在高卢帝国宣战之前，教宗曾预见到一切可能向糟糕的方向变化，尽管他无法利用后世称呼的“帝国主义”理论去分析它的行为原理，不过高卢帝国在肃军后的扩张也仍然是清晰可见的，这以后几乎必然迎来的变局也是史无前例的，为了避免一切的进一步恶化，他以拉特兰与全泰拉教徒的名义宣称了一场调解纠纷的万国会议，但一切没有成功的向着他的预期发展。 高卢皇帝夺走了手中的皇冠亲自加冕，维多利亚创立所谓的圣公会以教权为君权辩护，乌萨斯帝国通过正教会的异端身份自保，就连卡西米尔都通过“教宗？他有几个师？”的理由来逃避大会，至于莱塔尼亚和伊比利亚……莱塔尼亚和伊比利亚什么用都没有，它们甚至还需要拉特兰做点什么。 就这样，一切在教宗无法插手的情况下剧烈恶化，事情迅速脱离了掌控，就连“以庇护信徒的名义来保护公社份子”都做不到，禁统令成了对无辜市民进行屠杀的帮凶，那些市民至今连统都不会用，就这样被各国通过国力加持而装配的统械师挨个射杀，教宗日夜思索律法的错误，愤怒和死者的哀嚎让他难以入寝，最后在罪恶感和责任感的驱使下，他前往了某个在地下的神秘地区，等他再次出现已是“堕天使”，许多萨科塔也一夜之间沦为堕落者，他毫无意外的把人们集中在广场上，宣称“要为拉特兰寻求一条出路”，随后带愿意与他同行的拉特兰人前往了远方，仿佛不会再回来，或许他们期望着拉特兰永远是这不需要沾血的样子？ 如今的拉特兰沉醉于远早于全泰拉的文艺复兴中，对文艺与思想无限度的投入，仿佛这样就可以不去理会世间的一切，只有“禁统令”的动摇可以惊动他们，但他们总在试图说服自己，拿统械和任何高速发射乃至是能够连射的器械对比，自己说服自己“那不是统械”，尽管拉特兰人得益于先民的遗产确实拥有着大量的潜力。 是要继续沉醉于技术优势？又或者转而向全泰拉称赞天主的福音？ ——索多玛因其罪恶，似蛾摩拉那样终将亡于天火。