第一百四十一章

鉴于泛乌萨斯主义即乌萨斯帝国利用其影响力植入的一种帝国主义下的民族概念，许多有民族意识的乌萨斯人被禁止提及自己的民族，加上乌萨斯帝国大量的蛮荒土地未真正开拓，上面的这些民族极为落后，有的还是部落时期，他们完全是在乌萨斯大征服时期向乌萨斯大帝（即先帝，由于使用上有些等级差，区别于“沙皇”，具体来说大帝包括了沙皇）臣服的，因此这些人是彻头彻尾的农奴，它们本就没有多少思想，也无法学习，迫于环境和皇帝的权威只会低头，反抗也就是农奴起义的程度，结合乌萨斯政府长期有意识的屠杀、夺走生下的长子带到城里驯养等同化策略，因此泛乌萨斯主义的影响在国内无法动摇。 然而在一些特殊情况下，泛乌萨斯主义仍会碰壁，例如在南方的草原上那些梦魇衣钵的继承人永远高歌长生天的统治，其中不少还沿袭新世界探索时流传回旧世界的黄金七城之一的信仰——以一位无面者为中心的崇拜，与正教徒不同，那个无面者亲手缔造了黄金七城中的一座，利用火与刀，所以他的传承自然饱含抗争的力量，除了他有谁会在经文中写如何成立社区、如何搞地下运动、遇到有经者就将其转化为可用资源这样的马基雅维利式教义呢？ 与那些大帝朋友的遗落兄弟不同，还有些大型民族因为杜绝不了而被列为了“乌萨斯人的兄弟”，在名为鲁塞尼亚的地区里有大块天灾间隔长又适合耕作的土地，结果是这些鲁塞尼亚人繁荣昌盛，以至于这些农奴能被称为帝国生命线，然而乌萨斯人的兄弟称呼仅仅存在于宣传里，鲁塞尼亚人顶着昂贵的实物税依旧勉强靠着土地的肥沃获得了养活部分同族去读书的机会，而这些人在圣骏堡谈到人权和其他鲁塞尼亚权力的时候，乌萨斯人以血来回应。 波里斯提尼斯河流满鲁塞尼亚人的血，每当鲁塞尼亚农民起义，乌萨斯的怪物会把他们一个个杀掉，再把身后的村庄烧成灰，抢走女人和孩子让乌萨斯人变得越来越多，这份痛苦已经让鲁塞尼亚留下了整整十七次血腥的记忆，直到沙皇决定出卖国家利益进行近代化，他也放宽了各地的民族政策，其中一项就是允许鲁塞尼亚人彻底管理自己的国家。 或许沙皇和乌萨斯不是不可救药，或许给他们二十年可以还给所有国民一个富强又全新的乌萨斯帝国，但在圣骏堡之乱导致白军撤退后，他们已经无法维持最后能说服鲁塞尼亚人的谎言，西蒙元首与督政府宣布鲁塞尼亚独立为一个国家，即刻向任何打算途经这里的白军宣战，而红军也在他们的猎杀目标中，甚至连同一些萨卡兹人与萨科塔人都成为了迫害对象，很难说他们清不清楚自己到底在做什么？他们觉得自己在革命？ ——У Kраїна！