第一百九十五章

民主主义者总是妄图破坏神圣巫王的土地，他们非但使用谎言和亵渎的经书来污染纯净的人民使之堕落，还大逆不道的声称“资产阶级”和“所有权”，这非常的可怕，如今的皇帝们也是因此才动摇了神圣的帝皇权柄。 试想一下，民主主义者给莱塔尼亚带来了什么？他们要每个勤劳朴实的农奴去斤斤计较，去让那些人计算每天的得失，还要告诉他们这些东西换成钱可以买什么，这就代表每个人都会为口袋里获得更多钱而互相欺骗互相压迫，即便赚到了钱却得不到想要的东西则产生不平等，这将引发暴力、不满和犯罪，更可怕的是它竟可以定性金钱，那整个国家将不属于巫王，反倒是属于驱使着市场标价多少的“价值伪神”，这难道不是远比追逐物质导致的贪婪堕落更可怕的罪恶吗？这自然是拜邪神拜偶像的。 敌基督马克思又给莱塔尼亚带来什么了？他们说要解放，光是这理论就充满了虚伪，他竟假设我们在压迫，又欺骗人民站起来为不存在的枷锁抗争，许以他们所谓的自由，这太可怕了，它煽动人民对任何领导者充满仇恨和猜疑，可我们不会被骗，因为我们的心中怀有正确的答案。 一个传统的帝国里，每个人都有自己的事业而不在乎什么“我有”和“价值”，任何所谓的“资本”和“竞争”都不应该存在，农奴躺在自己的土地上生活，市民在自己的房间里生活，如此自然、没有冲突，不应该存在什么群体癔症，最大的癔症莫过于“民族”、“政治权利”和“公民权”，在帝国里所有人的身份都只有一个，那就是皇帝的人民，生来如此而且死了也会如此，没有人应该发出这种不自然的声音，因为皇帝知道该怎么做，贵族是皇帝意志的延伸，至于什么“平等”、“男女权力”更是无稽之谈，如果没有什么毛病，每个人都是生来平等的，每个健康的男人都有自己的女人和自己的土地，每个健康的女人都该抚养孩子和帮助自己的男人，只有皇帝给予的身份义务是需要附带的，要是巫王说你是贵族，那你就该有贵族的义务，如果巫王认为你是市民，那你就理应拥有市民的义务。 健康的生活是维护一个帝国优秀环境的重中之重，而它应该来自农村，所谓的市镇是为农村而存在的“中枢”和“集市”，它很重要，可它应该是农村的附属物，因为它拥挤而迅速，这代表它是种功能性的地区，所以除了贵族这类管辖领地的，按理不该有人长期居住在功能地区里，以免失去身为国民的本质，即便是市民也要生活在慢节奏的环境中，这是种妥协…为了让农村可以在任何时候进入市镇办事。 同样的，不该有任何自动化和半自动化产物出现，如果要使用巫术造物，它必须定期就会“失能”，这要写在法律里，哪怕是要拧一次机关，它也要有这样的工序，这可以为生活带来协调和规律，就像种地也应该亲手种，制造机器也要一铁锭一铁锭的敲打，否则那些自动化就会摧毁事物的珍贵，使得百姓失去判断力，盲目追求表面的产品优良，还会制造大量失业，害勤劳朴实的人民失去自己的生活，但帝国并不反动，如果这些基础工作的人民减少、总体人口变多，皇帝也自然会建立国家工会来严格管理这些自动产业，包括它们一天的产能，还有移动区块……难道最好的不是会动的土地吗？其他国家就是因为冰冷的甲板和越来越复杂的产业让自己堕落了，莱塔尼亚则只需要一个数千公里的大自然，那里没有源石，但有沼泽和底下肥沃的耕地，那里没有建造出的路面，但有山和靠山的洼地，或许还有盆地、树林和一切自然，在那里，莱塔尼亚人耕耘，满足于和谐和巫王的神圣统治。 ——天佑吾皇！