第三十五章

在莱塔尼亚的局势持续升温时，维多利亚的国防空虚将火势进一步点燃，叙拉古全境发生的黑帮-黑衫军-赤卫队火拼让莱塔尼亚人们屏住呼吸，乌萨斯红军与以“自由的哥萨克”为首的黑军联盟在西线对乌萨斯白军的攻势大捷无疑成了压垮骆驼的最后一根稻草，在假意为莱塔尼亚将来展望的公开演讲中，上至皇帝下至乞丐，无人不表现得和颜悦色，当晚莱塔尼亚即在祝贺未来的鲜花落地后陷入了一场看不到尽头的大叛乱。 在鲜花叛乱时期，因为莱塔尼亚的战争烈度与乌萨斯等地区相比要更加温和，乌萨斯地区有较多贵族为逃避清算而进入莱塔尼亚寻求庇护，随家族逃亡到莱塔尼亚的革命同情者罗斯托夫家的娜塔莉娅小姐则在莱塔尼亚境内私下加入了莱塔尼亚社会党，目前泰拉国际在莱塔尼亚对各势力高层的分析资料由她以身份之便获取并提供，在通过娜塔莉娅小姐了解莱塔尼亚战局时，需要先明确她的阶级调和倾向很高，由她给予的信息可能会失真。 排除选帝侯与双子女皇的军队，目前在莱塔尼亚中有一支将先民“匈雅提”之名作为名号的队伍，他们自称是匈雅提的精神继承者，而匈雅提之子的首领“白骑士”同时宣称自己是匈雅提本人的直系后代。 这种看似愚蠢又没有说服力的话无法说服任何人，但匈雅提之子表现了一种对宗教与巫术的调和态度，任命巫术即是教权在人间的显现且“人皆有主的灵”，又通过教权与世俗权利的结合形成了一种分产主义，在分产主义中剥削永远不会消失，它甚至不使用黑衫军与血色亲王的建立于政府上的调和，而是以一种近似于帝国共荣主义的运作方式，在思想和文化角度强迫着它的追随者去使用一种精神上无时不刻的自我虐待的方式分割资产，而“白骑士”在物质层面支持着古老的军功制度，他鼓励骑士与平民使用古老的方式去杀人建功，这些会为他们赢得或由分产者们分得物质上的资产，随后他们在物质足够的情况下将进行精神追求，形成了分产的逻辑闭环。 在实际的政治层面，“白骑士”不支持甚至于反对工业化和巫术进步，他似乎将随社会发展而产生的需求认定为罪恶，他相信“如果不足够进步，那么就不需要那么多物资”，而为了维护这种反动的意识形态，就如他对宗教信仰和巫术的调和，还有分产者制度中无处不在的军事思想，被裁撤的巫兵与隶属于贵族的骑士扈从对他满是敬仰，巫王的战争巫师们正从世界各地回来以期官复原职。 至少在泰拉国际内没人知道他走这条道路到底在想什么，他的这种“军国分产主义”将反动拉到了一种更糟糕的境地，他的巫师骑士们随意的垄断商会、取消工农的人权，毫无顾忌的践踏任何民主思想，取而代之的使用他们那套“只要你肯建功立业，你就可以成为骑士”的说辞来毁灭百姓的革命意志，而且他的门徒正堂而皇之的把手下的封地与技师（如果有家庭，则拆散家庭）分给新晋巫师骑士，因为“这也是资产”。 ——巫王的白骑士。