作品简介
东昭国，中原大陆如今最为强大的国家，像往常一样迎来了夜幕的降临。虽然太阳已经落下，街道上却依旧灯火辉煌，百姓和商贩的喧嚣声此起彼伏，热闹非凡，处处彰显着国家的强盛。
而在东昭国的民众尽享欢乐时光之际，真正掌控权力的当朝太后——萧令慈，却正坐在寝宫内批阅奏折，忙碌于繁重的政务之中。
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春昼长长冰原鼠尾草李知昼遭人追捕，行百里，至京城，慌乱中进入一宅邸。
原来这宅院的主人正是晏家的儿郎，李知昼儿时曾与他有过一面之缘，小时候李知昼叫晏照夜表哥，实际上两家表了十万八千里，现在李家早已不复从前，别人又有何理由帮她？
晏照夜此人表面芝兰玉树，风光霁月，内里却是个黑心的，他居然叫李知昼做他的侧室，李知昼如何能忍，所以日日缠着他，不叫他好过。
她故作喜爱这位郎君，心里却在谋划着何时逃跑……
【1v1，he，背景偏唐宋，本质还是架空，所以很多东西都是我胡编乱造的】
公子绿林少（linshaoye）就在这时前方走来一位妙龄少女，不知是幻是真，看着动作不快可转眼间已飘至我身前，一身轻功使得优美曼妙，咋看下竟长着一张秀美绝伦的瓜子脸，肌肤细腻雪白，柳眉大眼，翘鼻小嘴，一头乌黑的秀发被一条洁白的细带松松的绑在脑后，既显的清新纯洁又显的灵动撩人。
随身衣着具是白色，长裙拖至脚底，隐隐可见一双精细的淡白绣花鞋，娇躯披着一件薄薄的长纱，纵然如此，仍是可以看出她体态修长纤瘦柔美，仿若仙子般清丽脱俗，腰间被一条雪白绫带绑着，奇细的蛮腰被完美的显露了出来，也因此和胸前一对异常饱满昂首的雪丘形成了诱人的对比。
浑身上下无一处不圆润精致美艳动人，把我深深的沉沦其中。长了这么大除了与我青梅足马一起长大的甜儿外还真没见过她这么漂亮的美人儿……
经典武侠情感背离文！
盲妻暖暖所谓盲妻，那自然是来者皆新郎，夜夜闹新房，反正她瞎！！！
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噢~~这该死的看脸世界！！！
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剧情肉，边走边吃不腻味（拖拉机上高速，带骨科，介意者自行绕道）
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字体稚嫩，针脚略显粗糙，还有修改痕迹，算不得尚品。
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如今，他却将陆心柔的帕子贴身带在身上……
浓情快史（媚娘艳史）清·嘉禾餐花主人《浓情快史》又名《媚娘艳史》，是清代白话长篇艳情小说。三十回。题“嘉禾餐花主人编次，西湖鹏鷃居士评阅”，其真实姓名不详。成书于清康熙年间。
《浓情快史》的故事构架，来自晚明已出隋唐演义小说，专写武则天事。写武则天人宫前的经历，即其父四十无子，其母张氏梦玉面狐而有孕，生媚娘即则天。十三岁起与武三思、张昌宗、张玉、江秉、白分子的各种关系，是此书之特有创作。至武则天入宫，从太宗宠幸，与高宗调情，游上苑观花，直至与薛敖曹交等。
书杂采多种小说如《如意君传》《素娥篇》等而成，每杂乱无章，复有不联贯衔接处。
低俗万人迷（快穿np）小伥鬼篇玻璃牙印她是个农女，一朝上山被伥鬼诱惑死亡，直到从远方吹响着嫁娶欢庆的婚轿路过这片山，胸腔的恶意如淤泥一般蔓延全身，她要勾引他们，诱惑他们，让他们与她一样成为投不了胎的鬼魂。
花楹纪喵喵大人斜阳西垂。
一支一眼望不见尽头的队伍出现在官道上。
这条官道通往楚都外的第二大都城邺城，长长的队伍一出现，官道上的一些商旅行人纷纷惊骇避让。
楚国境内不仅禁止蓄养私兵，更严禁私藏甲胄，一经发现，必引来抄家灭族的大祸。
而出现于此处的车队，竟是由一支数百人组成的家将护送。这些将士个个身着甲胄，目光炯炯，一望而知便是训练有素，且久经沙场。
有商旅从队伍中高高飘扬的旗帜中，望见那个迎风飘展的姜字，立即便猜到了队伍的来历，乃是楚国三大氏族之一，权势如日中天的姜氏一族。
楚国境内，只有三大氏族方在楚王的允许下，各自拥有私兵。
乱世巾帼情沫沫晴空她们从小一块长大，亲如姐妹；
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可惜已经背道而驰的二人又如何回到原点？
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临到生死关头，是否完全信任？
极品家丁之征服巫雨异国春夜，月淡风柔。
长街之上没了热闹喧嚣，唯独徐长今的医铺前还有一行长队。那都是等着天明之时，医女开馆行医的病患。
队伍虽长，却也不见嘈杂人声。所有病人都规规矩矩的，不敢发出声响，他们都怕搅了医女休息，误了明日诊疗。
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林三就在隔壁，在那位旷世奇人的深宅之中。
品花宝鉴清·陈森《品花宝鉴》，亦作《怡情佚史》、《群花宝鉴》，清代陈森所著的一部描写狎优风气的长篇小说，共60回。陈森是常州人，科举常年不得意，40岁后放弃科举。他寓居北京时常与优伶交往，为日后的创作积累了素材。
作者在道光三年八月十二日作《梅花梦》传奇，赞美才子张若水与女子梅小玉的感情。后来经人劝说，将他熟悉的伶人生活写成了这部反映古代梨园生活的《品花宝鉴》。该书以文人与男旦之间的交往、相互欲望以及享乐生活为主题，被后人称作“同*恋的百科全书”。但露骨的*描写，也使得这部小说多次被诟病、禁毁。该书写作年代有不同说法，清代杨懋建的《梦华琐簿》认为该书写于1837－1849年，至1837年已成三十回，相隔十二年之后又成三十回，完成全书。鲁迅（《中国小说史略》）、赵景深（《品花宝鉴考证》）、张俊（《清代小说史》）等均沿用该说。周绍良对此表示异议，认为该书写于1825－1835年。最早的版本为道光己酉（1849年）刻本，后来的翻刻本颇多。