第十一章
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一章节 伏兵
我拿来复印纸看了一眼，正面的内容没变，当好哥哥、规律生活、小心别人、不管敲门、每天喝酒、善待家人、身体健康、城堡法，还是这八条规则，翻回来一看，脚印也还是三个，但那上面的故事——
那之后，蛮族来攻击我们。
我们寻求神明，在全地宣布禁食。
我们聚会，寻求神明帮助。
神呐，你是万邦万国的主宰。在你手中有大能大力，无人能阻挡你。
我们的神呐，你将此地应许给我们，却被他们居住，称颂你的名，如今他们率大军攻击我们，我们无力抵挡，我们不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。
神对我们说，不要因这大军恐惧、惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。
次日，我们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美神明，神明使蛮族将我们当做亲族，从我们身边走过，又派伏兵——
又断了，这一页到这里就结束了，页码是20。
>>故事出处是和合本《圣经》历代志下20章，文中妹妹基本上解释了这个故事出现在这里的意义，就是中年人、年轻人和便宜哥哥会想方设法地埋伏兄妹二人，同时他们背后有一个强大力量的帮助。
>>在这种强大力量的帮助下，这三人获得了被这个世界所认可的身份，而兄妹受到了模因上的影响，无法正确辨别出中年人和年轻人的真实身份，直到最后才意识到这两个人是曾经见过的“玩家”。
四章节 暴雨
“所以咱妈呢？我里边儿也没找见啊，你给她打个电话。”
“我看看啊。嗯，她发消息说开车去了，还说待会儿去道场，问我们去不去。”
“这不明知故问吗？”妹妹眉头紧蹙，“那地儿谁去啊，反正我肯定不去。”
“我也不想去，我跟我妈咱俩打车回去。”
·····
我妈把车停到我们面前，摇下车窗，“你们去道场吗？今天有小孩子来。”
“哼哼，”我干笑两声，“你看我们俩哪个像喜欢小孩子的。”
“小孩子多可爱啊，还有个上高中的小妹妹也来，你们一起玩儿呗。”
“有什么可玩儿的。”
“聊聊天呗，大家也挺喜欢你们俩的。”
“呵，那是喜欢吗？”妹妹冷笑一声，“反正我是不想吵架。”
“没关系，不会再吵起来的，”妈挤出一个笑脸，“之前聊那个什么，基督教，你不就讲得挺好的吗？师父之后还夸你来着，说你不愧是专业人士，就是可惜学的国外的。”
“嘶——”妹妹的嘴角连着半张脸都抽搐起来，“我打车回去，你们随意。”
“儿子你呢？”
“我跟妹妹走。”
“你们都不跟我去啊，”妈眉眼低垂，“那就只有我带你哥和他那俩同事去了。”
“我哥？”我一时没反应过来，“等会儿，那三个人？他们怎么就要去道场——”
“不行！”妹妹直接扒住车窗，“你不能跟他们三个去！”
“怎么说话呢，”妈眉头紧皱，“他们就算不教你也是你们学校老师，多尊重尊重人家，我还听说了，我一走你就跟人家翻脸了，他们都跟我说了。你之前说我学佛啥也没学会，我看你学国外的也没学到什么好东西啊，倒是会扯歪理了。”
“你少说！”妹妹指着妈鼻子吼道，“告诉我，为什么你要带他们去，是他们找你的还是你提的建议！快说！”
“你怎么跟妈妈说话呢！”妈一脸委屈地嚷了回来，“别人想了解下还不行吗？你不想去就算了还不让别人去，你怎么这个样子。我白养你了！”
“消消气消消气，”我把妹妹拉开，“妈，妹妹着急了，她怕你出事儿才这样。”
“你妈不去了！你妈不回来了！之后也别想见到我！”妈把车窗摇了上去，开着车走了。
>>妹妹在面对“那三个可疑人士和妈一起去道场”和“作为基督教人士去佛教场地挨批”的两难境地中选择了把妈妈吼走，但是最后是我背的锅。
五章节 疯狂
不知怎的，饭店大门有道略高的门槛儿，可能是之前无意中跨了过去，今时却正好被绊了一下，我暗骂了声“倒霉”，急匆匆进了饭店。
>>这里用了一点中国古代小说的设定，一般以跌一跤或者睡一觉作为进入另一个空间的契机。
大堂里没了顾客，只剩下柜台的服务员，却也不是我刚才见过的那位，他低着头似乎在记账。
······
“您的东西。”他递给我一个崭新的手机，样式很新。
“怎么又一个，”我接过来，手机是开着的，屏幕一直亮着，我想摸出刚才得到的手机，却发现那手机没了，“嗯？”
又摸了其他口袋确定没装错地方，我看向那个一直低头、看不见脸的服务员，最后看向这个看上去很新的手机。
虽然很新，但它只有一个功能，就是信息。
而最新的信息则是：“神啊，我们的神，我们列祖的神，愿这是您的旨意。救我们远离一切敌人和埋伏，远离路上的强盗和野兽。”
我不明所以，这时来了新信息，我点了下打开，上面是一张照片。
那是一把刀，看上去很锋利，放在木桌子上，桌子旁边好像有个往上延展的抽屉，刀旁边放着记账的本和笔以及外观和我手上样式一模一样的手机，更远处还能看到一点键盘。
照片上像是署名一样写着一句话——“ta将刺向你的眼”。
>>这里的手机其实参考了某国在袭击前先打电话撒传单的“人道行为”，不过如果细致到个人层面倒是个有那么一点点用的预警机制。上面的话也是该国士兵的经典祷告词。
六章节 殉道
>>“赫拉之死”怪谈的核心是围绕着《圣经》内容，亚伯拉罕的妻子赫拉（或者叫赫莱）是亚伯拉罕同父异母的妹妹，在陪伴亚伯拉罕前往迦南地直到去世的数十年间为亚伯拉罕牺牲了许多，同时性格温良，是“妻子的榜样”。
>>赫拉在127岁去世于基列亚巴，并葬于希伯仑的麦比拉田间的洞穴内。所以会出现哥哥进了“基列亚巴”包间而妹妹进了“127号”房间后两人分开但哥哥仍能听见妹妹空间的声音。
即规则让“127号基列亚巴”包间的空间分为两个交叠的空间，当计数器到127时“撒拉”死亡，空间合并。
因为哥哥空间的“妹妹”在127时死亡，所以怪谈通关而妹妹没有受到伤害。
“撒拉之死”
撒拉是“多国之母”，所有教徒的母亲，对丈夫的软弱和出卖毫无怨言，以高贵的宽容和牺牲帮助丈夫渡过难关，是神赐给亚伯拉罕最有力的帮助，她在127岁时逝世于希伯伦的基列亚巴。
信仰上帝的人呐，遵守规则以证明你的信仰。
1、你的家人在成就神明的路上，追随他们，不要忤逆他们。
2、你们是这里的客人，服从此地主人的安排，尤其是对于你的要求，这是为了亚伯拉罕的平安与存活。
3、神将为你主持公道，在此之前请忍受苦难，苦难是一种祝福，感谢让你受苦的人。
4、《圣经》和丈夫是你的一切。
5、异教徒一定会下地狱！
6、圣餐是可以吃的。
>>规则1来自东正教独特的“成神论”思想，即原罪就像人的缺点，改掉之后就可以贴近上帝，与上帝结合，这与天主教对于原罪的认识有很大不同，天主教认为原罪是人的劣根性且会伴随一生，让人与上帝间有一道鸿沟。同时“成就神明”也是亚伯拉罕一生都在做的一件事。
>>规则2是一种对妹妹的威胁，之后中年人也一直在拿哥哥威胁妹妹。
>>规则3是忍受苦难是俄罗斯东正教的一个独特观点，在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》中有类似的表述。
>>规则4不必多说，妹妹的一切确实是哥哥和《圣经》。
>>规则5显示了制定规则的人有一定的民俗成分，因为地狱和炼狱的存在都是后世基督教民俗故事发展而来的，在正统基督教人士看来所有人都会上天堂，只是快与慢，妹妹在后面的表述中就基本不会使用这两个词。
>>规则6包间中的菜就是不同宗教的圣餐。
>>实际上这些规则都在暗示妹妹在屋檐下低头就可以通关，但妹妹的性格和信仰不允许她退缩，所以很快就进入死局。这也是一种算计。
包间里的布置和中午吃饭时一模一样，里面坐着妈妈、阿姨、弟弟和那三个人，哥哥并不在。
桌子上摆着饭菜，分别是羔羊肉、莴苣拌菜、酸菜鱼、奶酪、小甜饼和无酵饼，还有一瓶红酒与一瓶蜂蜜酒。
>>羔羊肉和无酵饼代表犹太教，因为羔羊被视为纯洁的生物，同时也是亚伯拉罕故事中的祭品，无酵饼被视为犹太人苦难的代表。文中无酵饼卷羔羊肉这个吃法代表了这些象征的意义早已变味。
>>酸菜鱼和无酵饼代表天主教，因为天主教斋戒期间可以吃鱼，同时无酵饼也是他们的圣餐。
>>奶酪和小甜饼代表东正教，因为东正教斋戒期间可以吃奶酪，同时类似于面包的发酵饼是他们的圣餐。
>>红酒是耶稣的血，在本作品中有着驱邪的作用，所以这些人都没有喝，而是喝了蜂蜜酒。
>>妈妈信佛，这里提供了莴苣拌菜，但是此处的“妈妈”和“大舅”都食用了犹太教的圣餐，解释了中年人是如何逃脱的，即他本体一开始就是在“妈妈”上，所谓的中年人是他的一个在规则空间内的分身。
八章节 “妹妹”？妹妹！
这枚戒指指环的部分好像是银的，上面镶嵌着一枚血红色的宝石，宝石上有着六角星的痕迹，看上去最开始镶嵌了某个材质的六角星雕刻上去，而现在六角星雕刻被取下来了，上面盖上了镀金的十字架雕刻。
妹妹看向戒指的眼睛都亮了，“真漂亮啊，还专门镶了东正教的十字架，用心哦。要是自己定制的话可不知道要多少钱呢。”
“是啊，真漂亮，这盒子里还有个标签——‘麦比拉洞’？这是这个戒指的名字吗？”
>>六角星是某国国旗，被扣下来之后换上了东正教的十字
>>“麦比拉洞”是撒拉被埋葬的地方，又因为亚伯拉罕购买此地时诚信交易，不讨价还价也不计损失，也有行善后的“双倍回报”的一层意味，大白话说就是结算奖励的意思。
高大广阔的空间，富丽堂皇的装潢，宗教意味的雕刻，随处可见的圣像，这里是座规模极大的东正教教堂。
我转身，和无数苏联红军战士四目相对，我怔了一下，一眨眼才发现他们是画里的人物，他们的样子栩栩如生，数量更是填满了整个镶嵌画的下半部分，向后的透视能看到无数人的头顶，人群好像望不到头，我向上看，一个我不认识的圣人一身戎装，拔剑看向前方，他四周有着三个圣人的半身像，还有两个俄罗斯的地标性建筑。
这幅镶嵌画一下子把我震撼住了，我认出了这里是莫斯科的俄罗斯武装力量总教堂，是2020年苏德战争胜利日竣工的，用于纪念二战结束75周年，而这幅画我在网络上见过，这次近距离亲眼看见又再一次被深深地震撼到了。
>>武装力量总教堂和画作都是存在的，可以去网上搜一下。俄罗斯有着深厚的东正教传统，即使苏联时期亦是如此。
她站稳脚跟，背起手来看向尽头巨大的耶稣像，“可惜我没真的来过这个地方，他们已经尽力让我看到了，这就够了。”
“谁？”
她向前走了一步，背对着我说道：“教会的兄弟姐妹，东方的，西方的，沙漠里的，森林里的，他们都帮了我，帮了我们，当然，那个把钱盖在眼睛上的除外。”
>>这里指的是东方教会（东正教），西方教会（天主教），沙漠和森林中的教会（伊斯兰教），还有犹太教教徒死时会在遗体眼睛上盖两枚钱币作为路费，所以——
她低下头去，看着光滑细致的地板，“东正教可允许神职人员谈恋爱哦，神父之下结婚也是可以的，我觉得我还该为我自己争取一下，作为补偿。”
>>这是真的，而且结了就不能离婚（神圣不可侵犯）。
良久，唇分，她跨坐在我身上，嘴里念道：“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。”
我不自觉地也跟着念：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”
她笑着轻吻我的脸：“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。”
随后又伸手撑起身体，扭动着向后退去，跪坐在我两脚中间的草地上，另一只手拉开我的裤链，拨开我的内裤，释放我积攒已久的怒龙：“我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。”
······
妹妹推开我，又揪住我的领子，用力摇晃着我的上身，“你和另一个看不见脸的女人念了《圣经》里的雅歌！还在我面前亲起来，最后还干了那种事情！你为什么要跟别的女人干那种事情呀啊啊啊啊！”越说到后面她就哭得越大声。
>>妹妹破防了，因为通篇念的基本上是《圣经》原文，出自雅歌2。写的时候超级有感觉，之后会继续尝试这种风格让妹妹破防www
